Le vécu juif au féminin : soumission et délivrance ?

La libération de la femme moderne passe-t-elle comme le disait Simone de Beauvoir, par le refus de la vie conjugale et de la maternité, considérées comme des chaînes d’oppression et d’aliénation ? Je ne pense pas que la définition de la femme moderne soit synonyme d’un refus d’une vie conjugale associé à un refus de maternité. Bien au contraire la femme moderne d’ aujourd’hui est une femme qui a un rôle social dans notre société, qui travaille, qui est une épouse et une mère et qui tente de concilier tout ces rôles en même temps. Pour cela, il faut tout d’abord que la femme soit l’égale de l’homme dans son foyer avec un partage égalitaire des tâches, qu’elle possède le même pouvoir de décision et de responsabilité au sein de

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Le statut de la femme en débat dans le judaïsme

« J’ai dénoncé la crispation des communautés juives orthodoxes à propos de la séparation hommes-femmes dans les synagogues, des lois liées à la pureté familiale ou au divorce religieux », raconte Olivia Cattan, qui reconnaît avoir ainsi « ouvert le débat ». À la suite de ce livre, elle reçoit une cinquantaine de lettres de femmes, dont plusieurs témoignent de leurs difficultés à obtenir le « guèt », document délivré par le mari pour valider un divorce religieux.D’après le droit juif fondamental, en effet, une femme divorcée civilement ne peut pas vivre maritalement avec un autre homme sans avoir obtenu une reconnaissance de divorce religieux, au risque sinon d’être qualifiée d’adultère et de voir son éventuelle descendance de second lit considérée comme « mamzer » (bâtarde) par la loi juive.

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Paroles de femmes sur Direct 8

La jeune et talentueuse réalisatrice Florence Colombani dont le film, sorti le 10 janvier 2007, « l’étrangère » est un pur joyau cinématographique, a également exprimé son soutien à notre action en devenant adhérente de Paroles de femmes. Cette émission sera diffusée le samedi 13 janvier 2007 à 22h 15.

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Emprise

Fiche détaillée : Auteur : Hannah, Z. Izabaneche Editeur : Editions Privé Date de parution : octobre 2006 ISBN : 2350760367

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L’association « Paroles de Femmes » a rencontré M. Joël Mergui, Président du Consistoire de Paris

De plus, une proposition, initiée et élaborée par le Comité de réflexion de Paroles de femmes, a été faite au Président du Consistoire de Paris afin de résoudre le problème du divorce religieux : Avant le mariage, le futur époux prendrait l’engagement sous la forme d’un acte consistorial, de remettre en cas de future séparation (divorce civil) le libellé de divorce religieux (le guet) à sa femme. Ce consentement pré-nuptial serait octroyé par le futur mari sans conditions et de manière irrévocable. M. Joël Mergui a fait la promesse de soumettre cette proposition aux Institutions rabbiniques afin de vérifier si ce pacte pré-nuptial serait en accord avec la loi juive (halakha). Concernant la place des femmes dans les Institutions, M. Joël Mergui a ajouté qu’il serait opportun que le futur

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LES INSUPPORTABLES INJUSTICES DU DIVORCE RELIGIEUX

En France, une journaliste, Olivia Cattan (voir interview) a choisi de mettre la question sur la place publique. Ce que tous dénoncent, c’est une certaine dérive dans l’application de la loi juive et dont les femmes sont les principales victimes. Soumises au bon vouloir de leur mari, elles doivent parfois attendre des années avant d’obtenir le divorce et céder parfois à une véritable extorsion de fond. Ainsi ce témoignage recueilli par Olivia Cattan : « Mon mari, atteint de schizophrénie, refusait de divorcer. Il était devenu très violent et refusait de se présenter au tribunal rabbinique. Il a fallu que j’engage deux gardes du corps pour pouvoir entamer le dialogue avec lui. J’ai dû lui proposer une forte somme d’argent afin qu’il accepte le divorce. » Sur Internet, le site francophone de réponse cheela.org

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« Le Dialogue Judéo-Musulman au Féminin »

« A l’heure de la montée des intégrismes, des attentats qui sèment la terreur, à l’heure ou l’Iran revisite les thèses négationnistes et où les tensions entre communautés couvent, il est important aujourd’hui de multiplier les tentatives de rapprochement entre juifs et musulmans. Notre livre est, en raison de tout cela, un espoir dans ce climat d’incompréhension et de violence. Tout a commencé lorsque Kenza m’a contacté, par l’intermédiaire de sa maison d’édition, il y a de cela deux ans, j’étais très partagée et hésitante. Je n’avais pas envie d’écrire un énième livre sur la prétendue amitié entre juifs et musulmans. Je voulais dépasser les faux-semblants. Je voulais que pour une fois, on se dise les choses, que l’on crève l’abcès en parlant librement à cœur ouvert. Nous avons tous mis

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